玄龙门阵：你为什么，活不出自己‘半岛平台’

我一秒钟就顺位了这个问题。因为，题主没问“该怎么活出有更佳的自己”；因为，看到太多人在南北“更佳”的路上，更加不像自己；因为，那个现实的自己不一定比当前的自己更佳；因为，在南北原始或极致的二中选一上，我是尊重前者的。所以，我讨厌这个问题。

打算动笔的晚上，我愧疚了。因为，企图问这个问题的论著实在太多，众说纷纭。却是这完全是所有社会科学类学科的支柱性问题。我家里的书，完全每一本都牵涉到这个问题。

恨杀我了。只有换一个思路，我开始在大脑的沟回里搜寻那些我单方面证书为励志自己了的人，企图总结一个套路。结果我还是得退出，因为，我只有两三千字、几分钟的时间去传送有效地的答案。

1当艰难变为如何在一面之缘间让一个人飞来自我，我脑门儿的搜索框里经常出现了一个名字——尹喜。2500年前，函谷关上的一个关令。其幼时惑录古籍，通晓历法，善观天文，精研占星之术，能知前古代而闻未来。

一日闻紫气东来，之后知有大神要来。之后等来了老子，一面之缘，邀请老子留给了《道德经》。之后托病辞官，到成都青羊肆飞来自我。

再后出而登天，被奉为文始真人。真人呢，只不过就是励志了自己的人，只是级别较为低，不仅身心合一，知行合一，还天人合一。

虽然，那些传说大家随意想到就好。但，总结一下，就是一个博学多才的人在一个关隘随便一个小官，闻了老子一面后，作为史上第一个看了《老子》的人，励志了自己，而且是真人级别的那种。

我立即从书堆里取出《帛书老子》，这是1973年长沙马王堆被考古后才找到的一个版本，年代早于于很多人都看完的通行本《道德经》。两者最首要的区别是文章顺序有所不同。两者有所不同开篇一对比，我忽然有醍醐灌顶之感觉——这句是打趣——应当说道是，忽然开始浮想联翩。

我想要，如果按“道可道……”开篇，那么尹喜回答老子的第一个问题，有可能是“老先生，你玩游戏的这个道，是什么”。这只不过不过于礼貌，有激怒的味道。

如果按“上德不德……”开篇，那么，这个内心不安分的关令，回答的第一个问题更加有可能是：“老先生，迫使现实压力，我在这儿当个关令，虽然旱涝保收，我却并不知道幸福，日子很单调，我都慢不告诉自己究竟想什么了……我该如何活出有自己（如何沦为真人）？”想到《帛书老子》第一章（通行本第38章），我找到老子问这个问题的套路和我们心理咨询的套路是一样的。21质问，你为什么活不出自己你为什么活不出自己？因为，你不理解现实的自己。你为什么不理解现实的自己？因为，你固着于你指出的这个自己。

一整文艺点，就是，只有看山不是山，才能确实看见山，无法看山不是山，最后不诸法什么是山。老子的话就是：上德不德，是以有德；下德朴实德，是以无德。

在心理咨询室里，我们小心的超越一个人的心理自稳态，突破强迫性反复、功能固着、思维-不道德定势、习得性绝望等，断裂其人格结构，最后那个被指出是现实的自己以求呈现出。这个时候，就该开始第二步了。2挑战，光理解自己是过于的早已充足理解现实的自己了，为什么还是活不出自己？因为，你并不活在一个只有你的世界里。萨德说道“他者即地狱”。

可是，没他者，生与死、权利与责任、寂寞与憧憬，有什么区别？有什么意义？相比于萨德，老子厚道许多。他说道，世人大体分成四类：德、仁、义、礼。

明白了，或许有机会离开了地狱。用社会学语言来说，就是无论什么社会，无论是纺锤形还是金字塔形，都会经常出现社会分层，而且都可以分四层。

德的阶层遵守灵活性无拘，不不解别人也不拧巴自己；仁的阶层注重将心比心，必要屈服一下不想对方不解；义的阶层遵从原则和契约，对自己和他人都有点严苛；礼的阶层玩游戏的是亲近，玩游戏的就是“莫之應”，不是没接收者，而是不从心，有意无意之间的违心巴结。老子的话：上德无爲而无以爲也。

上仁爲之而无以爲也。上義爲之而有以爲也。上禮爲之而什之應也，則攘臂而扔到之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。在心理咨询室里，任何一方陷于自己的世界都是有害无利的，所以必需创建关系。在德、仁、义、礼的大大循环往复中，开发利用一个人究竟是哪一类，他想要沦为哪一类，他和哪一类处很差，他又在现实中正处于哪一类。

这是离开了地狱的充要条件。3领悟，怎样活出有自己拒绝接受自己不有可能以一己之力励志自己的事实，并明白周围的他人都是些什么人组，就可以打开活出有自己模式啦。首先，每个人群人组及每个人，都不是全然的某一类人，搞清楚哪一种水平占比更加轻。

其次，之前对某人群及某人的了解，无论多么精到，都只是一朵美丽的花，都有可能随时间变为华而不实。最后，去励志自己，最重要的有三点：❶不和自己当前所处的人群把手着来；❷最重要的是当前是什么，而不是之前为什么；❸去和自己想要沦为的人玩吧——这句话有可能不现实，还是依照前两点，毁掉一些固着，只剩的就是确实的自己啦。用老子的话就是：夫禮者，忠信之厚也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚而不居其薄；居于其實而不居于其華。亡故彼所取此。用我的话说道就是：当想要励志的自己确认，只剩的事情就是去想要办法构建。

如果觉得想不到办法，就换回个自己。如果觉得去找将近自己，就跟别人回头一段。

回头着回头着，就遇上自己讨厌的风景了。说到底，活出有自己不是在选路——而是在中选自己讨厌的风景。

最后，最重要提醒：本文对《老子》的解读与绝大部分大师们有所不同，不善必喷出，我只是在挂玄龙门阵。实在有点意思的可以facebook辩论。

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