半岛平台-《嵇康之死》读后感摘抄

《嵇康之杀》读后感(一)：嵇康虽去，广陵不骑侍郎历史类书读书的不多，学力所限，无法在浩瀚的书海自由选择要读的史书，索性就较少读书了。而两晋南北朝这一段更加贞杂乱的历史，也就有心注目了。但关于《与山巨源绝交书》、《思旧诗》是读过的，竹林七贤也是告诉的。

古琴曲《广陵散》也曾听过，但从未明白这铮铮琮琮的旋律想说道些什么，更好的是听得高山流水了。也没有对读库的小册子上心，只因书小，便于放在包在里，有空时翻翻。不曾想要，只这一翻，就被打中了，一口气读过。突然明白嵇康“顾视日影，索琴而弹头之”的那种深深的悲伤。

又请来管平湖先生《广陵散》，静听，听得蔡邕的聂政执剑而舞。岁月静好的下面总有一天不是我们看见的那个样子。印象中的两晋，只有天天饮酒的竹林七贤和悠然闻南山的陶渊明，哪里告诉不会有那么悲伤惨重藏在文字之下，而这惨重也曾浸染我老家田地里的某一块青砖。

老家的村名为古城，儿经常在田间地头遇上青砖，前不久再一在故纸堆里告诉早于在南朝宋，老家是西苞信侨置县城。所谓侨置就是原本的城池被强占，居民流亡海外后，朝廷登录一个地方作为临时县城。

从衣冠南舟的西晋末年，到唐朝贞观初年废置县，那几百年间，那个如今叫古城的地方，一半以上时间都是拉锯战混战的前线。幻觉间，那些青砖回头到一起，走成了一座城，不倒的城。

《嵇康之杀》读后感(二)：横跨年所读，甚是失望横跨年而读的书，读书得人失望，书带着作者独特的观点，有些史实有可能有问题，但不影响是本好书。历史上，庄子也好，陶渊明也罢，只不过多少都带着乱世思想，陶渊明堪称在出入之间游走。唯有嵇康，是不让步的，独立国家而精神状态，不亲吻权贵，也不痛恨世俗，维持着思想的权利和人格的精神，以庙口维生，是确实可以称作士的人。

内千古心，外不忘谓，交不为利，仕不诛禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之无奈？这样一个就越名教而任大自然的嵇康，自由选择这样的生活方式，最后杀于言论，而且是来自给朋友的回绝信，这种诬陷和撺掇，感叹呜呼哀哉啊！书中开始的两章阐述了嵇康之杀的前因后果，大笔墨描述当时环境及嵇康的存活状况，作者在逻辑上独特的抢到自己观点几乎没政治兴趣而又有世俗影响力的文化人必定为专制者所猜忌，因为政治上的不合作与游离于政治生活之外，只不过才是抗议于崩溃专制主义的有力方式。这句感叹让人感慨万千，回忆起这几年的各种事件，以及很多的老师靠近政治而归隐，开始以某种手工业维生，感叹魏晋士人之风又要重现人间啊！没有钱，有文化，底气还脚的人，嵇康之外，举世无双。为何说道嵇康死，广陵散绝也？《广陵散》这章节则以小见大，从现象凿到本质， 既说《广陵散》的命运，也辨别了皇权在有所不同时期的渗入程度。

而竹林七贤显然后人的想象成分为主，很难精辟考据，也在相当大程度上消除了嵇康的精神内核。正如作者所言 “竹林七贤”是一场顺利的创新宣传计划。

作者却是不是史学家，本书不是史学学术，更好的是杂文。胡适说道历史是任人装扮的小姑娘。

可历史也是客观存在的，耐不住求证，但不足以引以为鉴。《嵇康之杀》读后感(三)：读书《嵇康之杀》，我的一扔扔回忆居然陪伴我从2019年跨到了2020年，也却是很有仪式感了吧（拚命为自己的拖拉去找借口）室友垂涎我这本书好久了，再一可以在她回家之前转交她啦，她尤其讨厌嵇康，从我告诉他她我买了这本书时她的反应就可以看出来，当时我纳闷，现在看完了《嵇康之杀》，我有点明白了，试问，这样一个“七尺八寸”“龙章凤姿”“在人群中一望而知其为十分之人”的男子，谁不会不讨厌呢？彩虹屁刮起完了，我也有几点思维的。1.嵇康这个人，辞世之后，关于他的故事越发诡异精彩，人们始终保持着对他的奇怪，却又在当时专制主义下不肯明摆出有自己的奇怪，人们也将他看作是思想权利的一种象征物，却只敢将这样象征物权利的人变为一种符号，变为一种故事展开传诵，一直做到将近身心如一如嵇康般世间过活。

只不过我在想要，否嵇康对于执着个人信仰的精神确实病毒感染到了某一个人呢？许多人通过那些充满著幻想色彩的故事去理解他，否确实对自己的人生有过一点点思维呢？他们不会会从嵇康一段时间的一生中体会到人在死后也可以享有强劲无比的力量呢？2.后人借着前人的故事来理解从前的事和人，这些故事大多都是许多元素参杂在一起的，真实性不能考究，但显然，我们都不愿看我们想看的东西，特别是在是别人想要让我们看见的东西。在思想渐渐烧结的时代，人对于过去的反省都竭尽在了这些不能过分考据的故事里，讨厌一个不得已饮酒作乐的知识分子，总比崇拜一个不与当权合作的高尚之士更加能让人心安理得一些。3.嵇康一直是一条线，这根线相连着许多人，从吕安向秀到钟会到向涛再行到后来的袁宏，他们都有一个共同点，多少都被嵇康与世俗格格不入的理智所更有，有的人是与嵇康一样，本身就洁身自好，怀揣崇高的理想，而有的人却只想借出嵇康给自己立个有学识的人另设。

嵇康的这根线，也牵动着《广陵散》在后世的影响，后人对这首曲的若即若离也体现了他们对于嵇康对立的感情。4.正如陈老师所说，“竹林七贤”是一场顺利的创新宣传计划，这个话题以超高的点击量和正面的调性，将嵇康这个形象永久地而立在人们的眼前，弱化了嵇康的政治态度，反而以“酒”为诱饵，引起后世文人对大隐隐于市的世间豪情的回响，这不就是一场顺利的情感营销嘛！5.这本书，让我对史学类的书籍有了一个新的了解，嘻嘻嘻～期望以后还可以看更加多这样的书，我实在我史学素养太差了……上面都是虾叭叭，我会看希望更好的书提高我的素养，谋求把我的点子传达的更加确切一些！《嵇康之杀》读后感(四)：嵇康之死读书是件很私人的事情，读书感觉堪称私人。

被误会是传达者的宿命，但文学创作是写作者的奖励。一点感觉，记录一下。

且不论作者为这本书代价了多少心血，不过分传达对读库的热衷，只讲读书的感觉。《嵇康之杀》，是一本我读书得很失望的书。

失望的原因之一在于自己语文、历史差劲。书中提到的古文大多读书不懂，除了长段提到，作者一般不说明，是指出大家都能背诵，不必须说明。

每次读书到古文就实在自己很文盲。作者谈到的历史人物，我大多不了解，对于历史朝代的更迭也尚可，除了告诉电视剧里的元明清、四爷、八爷，知道必须恶补历史。

（书里提及了一些古代的刑法， 正巧因为习了法制史，感觉有点平易近人，还是必须多读书，不断扩大知识面。）失望的原因之二在于嵇康的死因。嵇康的好朋友吕安被兄长诬陷“不忠”（当时是大罪），判处放逐。

钟会乘机假造书信证据，株连嵇康，在审理中把嵇康的生活方式、不道德模式、价值倾向下降到政治准确的高度来加以评判，结果大自然是嵇康不禁。历史学家尊重“嵇康等闻诛杀，均不会诛也”，但历史记述总说道“司马昭杀死嵇康”，是的，是司马昭杀死了嵇康。嵇康令司马昭必需杀死他的原因，很有可能是他明确提出了一种知识分子不与权势合作的另类存活方式。

嵇康说道自己“忘死守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说生平，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。嵇康以锻铁维生，生活是很苦的，但他一直不愿清廉。

倔强于自己的理想，固守于自己的精神，不足以让专制统治者感到恐惧，并意味著不能容忍。嵇康作出了一个文人不把持权势而过有精神生活的榜样，司马昭歼灭掉这个榜样，就是杜绝嵇康对当时青年知识分子产生的人格、精神上的极大吸引力。

读书的过程里仍然回想《局外人》，想要告诉我们在多大程度上需要“做到自己”而不受到外界的干预。如嵇康一般生活，为什么敢呢？回想一句话，过自己指出对的生活不是贪婪，强制别个过自己指出对的生活才叫贪婪。参差多态乃快乐本源，愿为我们都能过自己想要过的生活，且不干预他人的生活。

书的后半部想起了《广陵散》和“竹林七贤”。《广陵散》与嵇康的联系密切，因嵇康之杀，这首曲也被指出“弹之不吉”。

曲子并非嵇康所作，时代可谓了它艰辛的命运。如今，还能听见曲子已是幸运地，虽知道与古曲有多大差异。

谈“竹林七贤”的神话，其由来是为新的鼓吹嵇康，却几乎消除丢弃了嵇康的精神气质。唉。

心情思念到想细说。《嵇康之杀》读后感(五)：竹林七贤之嵇康：为何古痴今惊终成空？揭露嵇康被杀死的确实原因据传嵇康行刑之际，陈日影而弹琴曲《广陵散》。

泪流满面一声，《广陵散》从此恨矣，每每不屈。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇文章中说道到，嵇康是因为在《与山巨源绝交书》中说道了“非汤武而薄周孔”而被司马昭谋反。也有很多学者指出是嵇康的性格造成他被杀死，在我看来，并不是这样的。

嵇康被杀死并不是单一的原因，而是多个因素的综合。在陈滞冬的《嵇康之杀》中亦有详细叙述。

概括总结为三个主要原因：个人、社会、政治。嵇康“接踵而来私人恩怨”，“性格孤傲触怒当权者”“不受政治株连”，如此种种才造成被杀死。

那么接下来我来一一分析这三方面的原因。1、社会原因：嵇康被接踵而来吕安与哥哥的嫡庶之争，因信下狱吕安是吕巽的弟弟，他们名门官宦世家。

早在嵇康在了解吕安之前，嵇康就再行了解了哥哥吕巽，二人十分要好。嵇康甚至把吕巽当作自己的挚友。后来通过吕巽了解了吕安，和吕安“情投意合”，志同道合。

吕安的妻子十分美貌，他哥哥十分觊觎，于是就设计，把她灌醉后强暴。吕安获知此事之后，十分气愤，想要去告官揭露哥哥做到的这等丑事。

嵇康告诉这件事情之后极力劝说吕安不要去高官。有学者指出嵇康是在和稀泥，只不过嵇康比吕安更加精神状态，更加理解形势。

嵇康这么做到是因为他告诉吕巽是司马召最信任的人，如果吕安去告官，吕巽可以和司马昭指使，串通其他官员，结果一定对吕安有利，吕巽认同不会借势压制吕安。因为想起这一层，嵇康才去说服吕安的。但是当时这件事早已在吕家闹得天翻地覆，吕安和哥哥吕巽势不两立。吕安是庶出，吕巽是嫡长子，这场战争只不过本质上是嫡庶之争。

嵇康因为和吕安吕巽关系都较为好，所以他就出面做到和事佬。他再行安抚吕安，让他不要去责问。安抚好吕安之后，他又去找吕巽谈话，期望吕巽需要珍惜吕氏家族的声誉，息事宁人，不要把这件事情闹到人尽皆知。

吕巽当着嵇康的面赌咒发誓允诺，意味著会背叛吕安，并以自己父子的名义誓言，意味著会不损害吕安，嵇康闻他这么真诚，自由选择了坚信他。于是嵇康又去劝说吕安。

重言慰解，权衡利弊给吕安分析，吕安最后才没去告官，要求息事宁人。谁告诉这个吕巽竟然个奸猾阴险之人。他看嵇康安抚好吕安之后，立刻特地使出指控吕安打伤母亲，以不忠之罪状勒令吕安，并且利用自己的地位和关系，暗地为首人把吕安捉到狱中关口一起。如此一来事情不仅闹得大了，而且几乎翻转了。

魏晋是以孝治天下，不忠在当时是大罪。为什么要以孝治天下？因为天位从禅位即巧取豪夺而来。如果主张以忠治天下，当权者的立脚点不大位，立论就较为无以，办事也较为棘手，所以一定以孝治天下。

吕巽又是吕家的嫡长子身份，他以这样的身份去勒令自己的弟弟吕安，如果证据确凿，那么吕安一定是被判罪。结果就是吕安被放逐到辽东。放逐在当时，意味着只位居判处死刑。

嵇康看见吕安被诬告被捕，他出庭作证，想证明吕安是被事被诬陷的，但是，显然没起着任何起到，所以吕安被放逐之后，嵇康深深地愧疚，为此他写了《与吕长悌绝交书》和吕巽回绝了。在这封书信里，他对吕巽说道：愧秽自阻疑，密表系都，再行首服手诬都，此为都故信吾，吾又非无言，何意愧苞藏祸心耶？都之含忍愧，鉴由吾言。

今都下狱，吾为胜之。吾之胜都，由愧之胜吾也。

怅然失图，复何言哉！若此，有心复与愧递矣。“这段话什么意思呢？原文是，事情发展到现在这样的结果是因为吕安他十分坚信我，他之所以忽视了你的无辜，是因为他听得了我的说服。谁告诉你居然暗地里包藏祸心，无意要诬陷他。

他现在被定罪，都是因为我明白了他的信任，而我之所以对不起他，是因为你背叛了对我的允诺。事已至此，我们的朋友之意已绝。吕安跟吕巽的嫡庶之争，嵇康被卷了进去。本来这件事情尚能无法造成嵇康之杀，但是，这件事因为钟会介入，所以整件事情的性质很快再次发生了改变。

2、个人原因：嵇康性格孤傲谨，触怒钟会，钟会借由信件抨击嵇康嵇康在《与山巨源绝交书》中说道自己，“忘死守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣，”“泛舟山泽，观鸟鱼，心甚乐之，”“若道尽途穷则已耳。”这些户只不过就指出了自己的生活态度：我想受到权势的睡觉，只想过现实安静的生活。

这种理想完全在任何一个时代都是心智长时间，执着精神权利的文化人的理想。嵇康和别人最有所不同的一点在于，他在自己短短的40年的生命中，希望地贯彻，甚至为了构建这种理想，为了精神的权利和人格的精神，他甚至甘愿自由选择做到铁匠。他这种性格势必会跟当权者产生矛盾。这里我们被迫提及造成嵇康死亡的一个关键人物：钟会。

钟会是曹魏开国元勋，官至太傅的丞相钟繇的庶出幼子。他自小聪慧博学才能出众，在当时的京城洛阳是出名的贵公子，相等于于今天的王思聪。钟会这个人年纪虽小，但是心机很深。

他本来有机会兼任更大的官职，但是他却屈尊在司马召的幕府中做到一个类似于管账的工作。他这样做到只不过就是要讨司马昭的宠信，果然，这个马屁拍到了点子上，他显然被司马昭当作心腹。

司马昭不管大事小事，都会让钟会参予谋划。钟会聪慧的时候就听闻过嵇康的声望，但是他不肯去闻。

嵇康名气过于大了，他实在自己过于低贱。后来他官做到大了，自信心爆棚，忽然就实在自己可以去谒见嵇康了。

但是他这个人又尤其招摇，他去闻嵇康的时候，叫了一大帮洛阳城里有名气的青年才俊，一群人风风火火地到嵇康家里。当时嵇康正在锻铁，显然没理他，看都没看他一眼。钟会车站了一会儿，自讨无趣，颜面扫地，于是以打算上前离开了，这时，嵇康停下来手中的活，高声地问：何所闻而来，何所见而去？钟会十分机智，立刻接收者：闻所闻而来，见所见而去。

这件事本来不是什么大事，但是钟会这个人心理较为阴郁，锱铢必较，嵇康生性倨傲又当着众人的面不给他面子，他当然记恨在心。他恃才高八斗，所用计谋无所不中，被嵇康这样狂妄的态度当众侮辱，心中的愤恨，怎么宣泄怎么倾诉呢？钟会之后寻找机会想拼命地背叛嵇康。这不，他再一等到了一个很好的机会。

吕安被放逐的时候，写出了一封信给嵇康，言辞十分白热化，就是这封信害得嵇康扔了性命。其中最重要的就是这段话：顾影中原，愤起云舞。哀物悼世，激情风厉。

龙啸大野，虎睇四合。猛志纷纭，雄心四据。

怀蹑云梯，横奋八级。披艰扫难，孤海夷岳。

蹴昆仑使西推倒，踩太山令东悬，平涤九区，恢维宇宙。斯吾之鄙愿也，不忍与吾同大丈夫之忧乐哉？这段话显著就是要消灭当时的政治权威，要改建一个旧世界，修复新秩序，新的临床国家完全恢复理想的能力。这样的话说道出来，一定会因言下狱。

一个带罪放逐的罪犯，讲出这样的话来，是想要干嘛呢？并且还在信中还邀嵇康和他联合参予谋事，所以嵇康不受株连在所难免。3、政治原因：嵇康与当权者不合作，合为一派，司马昭怀他不得，不能杀鸡儆猴，以儆效尤嵇康因信逮捕关口在狱中，有过于学生3000人裁决催促，以嵇康为师，又有豪俊之士追随嵇康一起被捕。

所以，嵇康被捕事件迅速就构成了一个群体性的事件。作为当时的执政者，如果不采行暴力手段的话，有什么样的理由可以让这些读书人较慢退出，信服呢？所以这样去想要，也就不足为奇了。嵇康因为吕安株连逮捕，主持人嵇康这个案件庭审的人正是钟会。

钟会早已想整嵇康了，现在天赐良机，他立刻特地跑完来主持人嵇康的庭审，摆明了就是想借这个案件改置嵇康于死地。按理说吕安因为被放逐，所以即使说道了出格的话，心怀愤恨，宣泄情绪，对嵇康而言，最多就是交友不慎，罪不死。但是钟会认同会杀掉他。

钟会在审理这个案件的时候，蓄意跨过了吕安书信这个关键点，反而把嵇康的生活方式，不道德模式，价值倾向，下降到政治的高度来加以评判，这样一来，嵇康不禁。钟会对嵇康案件最后下结论在《世说新语·雅量》中是这样记述的：今皇道专制，四海风行，边鄙无诡随之民，街巷异于口之议。而康上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，不为物用，毋于今，有败于谓。昔太公诛杀华士，孔子戮少正卯，以其负才内乱群惑众也。

今不诛康，无以洗手王道。在古代社会，杀人必需要有借口，于是以所谓名不正则言不顺，为了谋反嵇康，司马昭之心路人皆知。

他无非想要说道：①现在是太平盛世，全国人民完全一致尊重司马昭的统治者，但是嵇康却用行动来回应他对国家和社会的反感；②嵇康既然不被现行体制所用，自创一套存活方式，那他就毁坏了社会和国家的团结一致与和平；③不杀死嵇康就没办法确保现行体制的纯洁性。所以，嵇康必需要杀死。

他本来作为一个文人雅士，可以还乡余生，但是却接踵而来了政治网罗之中，最后难逃一死。虽然表面上看“嵇康等闻诛杀，均不会诛”，但是历史上记述的是“司马昭杀死嵇康”。也就是说，历史学家们都看见了历史真实性的那面。作为独裁者的司马昭，他用确保现行体制纯洁性的理由，借钟会之手杀掉嵇康。

嵇康对专制统治者造成了极大的威胁，司马昭怀他不得。从统治者的角度来说，在当时那样的时代，需要确实威胁到皇权专制意味著权威力量的，正是像嵇康这类通达事理，理智完善，并且有文化号召力，特别是在还具备强劲的人格魅力的不合作者。司马昭尤其不能容忍，嵇康这样一个引人注目的杰出人物，他不仅采行了不合作的政治态度，他甚至还得出了一种实实在在可以贯彻的生活方式。

哪怕在旁人显然，嵇康的生活方式较为艰苦，但是，却是他需要独立国家于权势之外，需要确保自己的独立国家人格和心灵权利。如果天下的仁人志士都像嵇康这样，不把体制当作体制，也不审时度势，不合作，效仿嵇康，那么这对当权统治者就包含了可怕威胁。执着权势坐大的统治者，诸如秦始皇的“焚书坑儒”，他们一定看见了思想权利对于权势的威胁，所以司马昭一定会杀死嵇康这类人。司马昭害怕嵇康才智过人，唆使群众，导致社会动乱。

因为在嵇康因吕安书信不受株连而被捕后，有大批的追随者，抗议者。司马昭一定歼灭这个榜样，一定要杜绝嵇康领袖人物。嵇康对当时的青年知识分子产生了人格和精神上的极大吸引力。

事实证明，司马昭杀死嵇康，显然对其他的追随者起着了威吓的起到。向秀是嵇康年长时候最疏远的朋友。

继嵇康事件之后，向秀仓皇失措，不告诉如何自处。在那年的冬天，他就退出了归隐的生活，参与了当地的推选计划，去做官了。向秀只不过是用自己的实际行动向朝廷回应，他退出原本的生活方式，并且不愿和当权者合作，他不愿作出让步。司马昭当时听闻向秀回到洛阳，还尤其谒见了他，并且讽刺他，你以前不是说道要当隐士吗？现在你为什么要无奈自己跑到这里来？向秀说道，古代最出名的隐士，也不过是脾气高傲之人，足以让我过分倾心。

向秀就说道这话当然是为了自保，也是不得已之荐。但是司马昭听得了很高兴。

作为一个政治家，他想的就是这一天，独立国家知识分子再一对权势战败了。嵇康被杀死。“顾视日影，索琴而弹头之。

雅音于此恨矣。”嵇康所泪流满面的是不依附于权势，不受限于流俗，有独立精神与自由思想的文人精神从此恨矣；是感慨自己早已到了道尽穷途的境地，因此每每就杀，在所不惜。后人对嵇康的为人行事的精神的景仰是“虽无法至心向往之。

”约是看见最出色的灵魂，而自己是肤浅凡俗之子，期望借由嵇康获得一点点的鼓舞。一代名士嵇康，因为个人性格谨孤傲，触怒了近于有势力又心胸狭隘的钟会；因为社交，接踵而来了吕安与哥哥的嫡庶之争，因信下狱；更加因为自己身体力行执着确实的隐者生活，不与当朝的执政者合作，最后造成了杀身之祸。只留给后人一声泪流满面：知道风度为何物，古痴今惊终成空。

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